глава 3: Самсон: Освободитель, который поступил неправильно

Многие истории, описанные в Библии, захватывают наше внимание,  история с Самсоном – не исключение. Она, возможно, одна из самых захватывающих внимание историй, описанных в Библии. История Самсона описана в Книге Судей Израилевых, в 13-16 главах. Он был человеком великой силы, когда Дух Господа опустился на него. Однако, вместе с этим, он также был очень слабым человеком. В этой главе мы поговорим о том, что Самсон, также как и Саул был Пятидесятником Ветхого Завета.

Мы не станем надолго останавливаться на тех удивительных обстоятельствах, при которых он появился на свет, но следует сказать, что он, несомненно, был призван Господом. Господь призвал его, как судью или спасителя Израиля на 20 лет, ибо люди Израиля были в рабстве у Филистимлян в течение 40 лет. Однако, Самсон, несмотря на свою великую силу, не освободил людей Израиля от порабощения Филистимлян. Наоборот, он хотел породниться с ними и хотел жениться на женщине-филистимлянке. Здесь, Самсон ошибся и не выполнил своего предназначения стать судьёй Израиля. Однако, с самого начала мы понимаем, что всё это является частью плана Господа.

Самсон хорошо известен тем, что он убил 1,000 человек ослиной челюстью. Эту историю мы можем прочесть в Книге Судей Израилевых, в 15 главе. В этой главе мы можем найти подтверждение тому, что Самсон был Пятидесятником Ветхого Завета. Но прежде чем мы обсудим эту главу, давайте посмотрим на фоновые факты, которые нам даёт Библия.

Воля Господа и Его План для Самсона

В Книге Судей Израилевых, в 14 главе мы читаем историю о Самсоне – молодом мужчине. С самого начала мы читаем о том, что Самсон влюбляется.

¹ И пошел Самсон в Фимнафу и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских. ² Он пошел и объявил отцу своему и матери своей и сказал: я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену. ³ Отец и мать его сказали ему: разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных? И сказал Самсон отцу своему: ее возьми мне, потому что она мне понравилась. ⁴ Отец его и мать его не знали, что это от Господа, и что он ищет случая [отмстить] Филистимлянам. А в то время Филистимляне господствовали над Израилем.

Многие не понимают плана Господа здесь. По стандартам Закона Господа – это, безусловно, должно было быть незаконным поступком со стороны Самсона – жениться на женщине-филистимлянке. Родители Самсона в этом случае были правы. Он не должен был «преклониться под чужое ярмо с неверными» (Второе Послание к Коринфянам, 6:14). Однако, автор (Самуил) говорит нам о том, что родители Самсона не понимали плана Господа в происходящем.

Это говорит не о том, что Господь провоцировал Самсона на то, чтобы он преступил Его Закон. Закон Господа всегда определяет Его волю (thelema, Послание Римлянам, 2:18). Воля Господа – всегда воздерживаться от греха, который определяется Законом Господа. Однако, план Господа (boulema, Послание к Римлянам, 9:19) всегда сокрыт для многих, включая и родителей Самсона.

Самсон был призван в качестве судьи для того, чтобы освободить Израиль. Таковой была воля (thelema) Господа на его жизнь. Самсон нарушил эту волю, попытавшись объединиться с Филистимлянами, вместо того, чтобы освободится от их гнета. Но с другой стороны, Самсон выполнил план (boulema) Господа, который Господь приготовил для его жизни. Планом, к которому был призван Самсон, заключался в том, чтобы стать пятидесятником и никогда на самом деле не освободить людей Израиля от гнета Филистимлян. Таким образом, его жизнь предвещала то, какими мы увидим лидеров и пророков во время Эпохи Пятидесятницы.

Родители Самсона понимали только лишь волю Господа. Но они не понимали Его план, по крайней мере, сначала. Они не знали, что Самсон был призван для того, чтобы стать одним из пятидесятников. Если бы они знали об этом, они бы осознавали, что, так как жертвоприношения на Пятидесятницу всегда содержат в себе закваску, характер Самсона также был полон закваски, как любой характер Пятидесятницы.

Господь ожидал законной «причины»

В Книге Судей Израилевых, 14:4, мы читаем о том, что Господь «ищет случая отомстить Филистимлянам», позволяя Самсону найти жену среди них. Это говорит нам о цели Господа, но это не позволяет нам хорошо понять средства её достижения. Читая историю о Самсоне, мы видим, что его личная жизнь всегда заканчивалась огромными конфликтами с Филистимлянами. Самсон убил 30 Филистимлян, о чём мы можем прочесть в Книге Судей Израилевых, 14:19. Затем он убил 1,000 из их жителей (15:15). И наконец, в 16:27 мы читаем о том, что он убивает 3,000 Филистимлян и погибает сам. Все эти убийства произошли в результате его влюблённостей в Филистимлянских женщин.

Но как всё это относится к нам? Самсон является моделью Церкви помазанной Пятидесятницей. Также как Самсон, Церковь обладает огромной силой, каждый раз, когда на неё опускается Дух. Когда возникает новое духовное пробуждение, плоть («Филистимляне») погибает. Также как и Самсон, Церковь призвана волей Господа для того, чтобы освободить людей от гнета плоти, однако Церковь нарушает этот призыв, роднясь с плотью. Также как Саул, они выстраивают огромные здания и организация для вероисповеданий, в которых они держат своих рабов в страхе. Но когда люди начинают взывать к Господу о том, что этих организаций порабощают их, Господь посылает духовное пробуждение, которое помогает им познать истину. Это длится на протяжении некоторого времени до тех пор, пока человек не превратит это в очередное вероисповедание и всё не начнётся сначала. Таким образом, мы видим, что братство с Филистимлянами становится причиной для того, чтобы Святой Дух снова опустился.

Первый раз Самсон влюбился и возжелал жениться на женщине-филистимлянке из Фимнафы. Затем он вступил в небрачную связь с блудницей в Газе (Книга Судей Израилевых, 16:1-3). Наконец, он влюбился в Далиду и умер из-за неё (16:4-20). В этом можно разглядеть рост дрожжей Пятидесятницы в Самсоне. Это также относится к истории Церкви. Она начала с того, чтоб возжелала объединиться с плотью, поступив беззаконно, затем она вступила в небрачную связь с Великой Блудницей (о которой говориться в Откровении Иоанна Богослова, 17). И закончила тем, что начала жить с «Далидой», чьё имя обозначает «хрупкая, увядающая» или «гнёт».

Несмотря на это, у Господа была особая цель. Так же как и родители Самсона, многие люди могут увидеть «закваску» в Церкви, но не многие понимают План, который Господь приготовил для Церкви. Они видят только то, что Церковь слишком привязана к плоти и это всегда приводит её к проблемам. Но у Господа есть цель – Церковь должна была быть «дрожжевой» и «кислой» во время эпохи пятидесятницы. Господь хотел, чтобы после помазания Пятидесятницей люди породнились с плотью, несмотря на то, что они должны следовать за Ним. Господь хотел, ч тобы достигнув назначенного уровня порабощения плотью и страха Церкви, Он мог пролить Свой Дух для духовного пробуждения и отчуждения от плоти людей на определённое время.

Основанная цель всего этого заключается в том, что у Господа появилась законная причина выступить против плоти. Господь не судил Филистимлян до тех пор, пока для этого не наступит законное время и событие. Каждый раз, когда Филистимляне пугали Самсона, он взывал к Господу и Господь освобождал его. В конце истории Самсона, когда он был слеп и порабощён Филистимлянами, Господь даровал ему силы в последний раз,  благодаря которым Самсон уничтожил весь храм Дагона – бога Филистимлян. Он убил 3,000 человек и погиб сам.

Самсон не был примером преодолевающего. Преодолевающий находит пусть к жизни и победе, даже если он постоянно ошибается. Самсон погиб в храме Дагона, также как Саул погиб, побеждённый Филистимлянами. Также и Церковь Пятидесятницы не наследует жизни на первом воскресении, а «погибнет в пустыне». Это не говорит о том, что они не Христиане. Отнюдь не так. Просто Господь предопределил, что Церковь по своей природе заключается в Пятидесятнице, к своей пшенице она примешивает дрожжи. Церковь должна будет ждать второго воскресения для того, чтобы получить своё наследие «с неверными» (Святое Благовествование от Луки, 12:46) на общем воскресении (Смотрите нашу книгу: «Значение Воскресения»).

Загадка

В Книге Судей Израилевых, 14:5-9, мы читаем о том, что Самсон убивает молодого льва своими руками. Через некоторое время, он проходил мимо этого места и увидел пчелиный улей, свитый в мёртвом теле льва. Самсон взял оттуда мёд и съел его, дав его также и своим родителям. Однако, он не сказал им о том, что этот мёд он взял, прикоснувшись к нечистому мёртвому телу.

Если мы немного остановимся на этом, мы сможем увидеть в этом льве олицетворение Иисуса Христа, который умерев, принёс Обетованный «мёд». Это сродни с Ханааном, Землёй Обетованной, которая была названа землёй приносящей молоко и мёд. Эту же тему можно найти в истории про Ионафана, описанной в Первой Книге Царств, 14:27, когда он вкусил мёд и понял, что Саул проклял его на смерть.

Позже Самсон использовал это событие, сформулировав загадку для Филистимлян, которую они должны были разгадать. Он заключил с ними пари на «тридцать синдонов и тридцать перемен одежд» о том, что они не смогут отгадать эту загадку: «из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое». (Смотрите Книгу Судей Израилевых, 14:14). У Филистимлян было семь дней, за которые они должны были разгадать загадку.

Эти семь дней олицетворяют семь дней Праздника Опресноков (неделя после Пасхи). Это очевидно, если сравнить этот день с событием, описанным в Книге Судей Израилевых, 15 главе, что всё происходило «через несколько дней, во время жатвы пшеницы» (15:1), или на Пятидесятницу. Другими словами, свою загадку Самсон, возможно, загадал на семь дней Праздника Опресноков, за семь недель до Пятидесятницы. В конце концов, это то, что играет важное пророческое значение.

В любом случае, Пасхальная загадка содержит в себе секрет получения настоящего «мёда» - обетование Пасхи о получении оправдания. Филистимляне не могли отгадать эту загадку, потому что они олицетворяли плоть. Разум, который руководствуется желаниями плоти, не способен осмыслить проявления Духа. Для плоти, такие проявления остаются загадками или «безумием», как сказал в Первом Послании к Коринфянам, 1:23, Павел:

²³ а мы проповедуем Христа распятого (мёртвого льва), для Иудеев соблазн, а для Еллинов («язычников») безумие.

На четвёртый день праздника, Филистимляне пришли к невесте Самсона и начали запугивать её. В Книге Судей Израилевых, 14:15, мы читаем их слова:

¹⁵ ... уговори мужа твоего, чтоб он разгадал нам загадку; иначе сожжем огнем тебя и дом отца твоего.

В рамках Нового Завета, это показывает нам как разум, которым руководят желания плоти, пытается разгадать загадку для того, чтобы получить оправдание. «Филистимляне» пытались узнать секрет оправдания незаконно. Они не хотели услышать истину через любовь (Послание к Ефесянам, 4:15), а наоборот они хотели узнать её в страхе перед огнём ада и серой. На самом деле, именно так подобное учение встало на первое место в ранней церкви. Прочтите писания Августина, «победителя вечных мук». Он и другие верили в то, что если церковь будет запугивать грешников самым страшным наказанием, это напугает людей настолько, что они изменятся и начнут служить Господу.

Это было тенденцией разума Филистимлян. И это также стало тенденцией разума большей части Церкви, которую очень влекло к Филистимским «женщинам». Но это незаконные способы изучения истины и её оучения. Вера и страх – противоположны.

Поэтому невеста Самсона рыдала и этим она одержала победу. Самсон раскрыл ей секрет, и она рассказала его своим братьям-филистимлянам. Таким образом, Самсон проиграл пари и должен был оплатить свой долг.

¹⁹ И сошел на него Дух Господень, и пошел он в Аскалон, и, убив там тридцать человек, снял с них одежды, и отдал перемены [платья] их разгадавшим загадку.

Филистимляне должны были быть спасены, «но так, как бы из огня» (Первое Послание к Коринфянам, 3:15). Таким образом, они узнали секрет получения оправдания: мёд, который был получен из Иудейского Льва. Их награда в том, что они будут всецело одеты в «переменные одежды». Они обретут это великое тело. Но так как они узнали этот секрет незаконным способом, пугая огнём и серой ада, они будут осуждены согласно своим собственным словам и поступкам.

Создаётся впечатление, что многие Церковные проповеди сегодня основаны на этом же. Также как Филистимляне прибегали к тактике запугивания для того, чтобы узнать секрет оправдания,  так и многие проповедники пытаются оставить людей, пугая их огнём ада. Это типичная тактика Филистимлян и история о Самсоне говорит нам о том, что Господь думает об этом. Однако, Он объяснил это в притче и Церковь едва ли сумеет понять это.

Многие из нас придя в первый раз к Иисусу, были запуганы. Я надеюсь на то, что с того времени мы научились смотреть  на Него как на любящего Отца, который воспитывает Своих детей Своим праведным Законом, а не пытается мучить непокорное дитя законом Филистимлян. Более углубленное учение об Огне Господа вы сможете найти в первых главах нашей книги «Творение Юбилейного Года».

Самсон и его опыт Пятидесятницы

Как мы уже сказали ранее, В Книге Судей Израилевых, в 15 главе, действие происходит во время жатвы пшеницы или Пятидесятницы (15:1). К этому времени у Самсона было время успокоится и он решил вернуться в Фимнафу с подарком. Сегодня, мы приносим девушкам цветы, но в те времени Самсон принёс ей козлёнка.

Когда он вернулся, он узнал о том, что его невеста была выдана за другого. Самсон снова испытал чувство гнева. Осознавая то, что у него было «основание» встать против этих людей за то, что они нарушили своё обещание, он сжёг их пшеничный урожай.

⁴ И пошел Самсон, и поймал триста лисиц (шакалов), и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами; ⁵ и зажег факелы, и пустил их на жатву (например, пшеницы) Филистимскую, и выжег и копны (снопы) и нежатый хлеб, и виноградные сады [и] масличные. ⁶ И говорили Филистимляне: кто это сделал? И сказали: Самсон, зять Фимнафянина, ибо этот взял жену его и отдал другу его. И пошли Филистимляне и сожгли огнем ее и отца ее.

Тот факт, что эти события происходили во время праздника Пятидесятницы, раскрывает их огромное значение для нас сегодня. День Пятидесятницы характеризуется огнём. Это день, когда Господь опустился на гору Синай в виде огня. Это день, когда языки пламени зажглись на головах 120 человек в горнице.

В этом огне мы также видим проявление суда. Это суд над плотью. Он показан в двух хлебах, испечённых на дрожжах. Церковь, связанная с Пятидесятницей должна также наследовать второе воскресение, которое связано с «озером огненным» потому что они будут спасены, «но так, как бы из огня».

Таким образом, мы видим, что Пятидесятница несёт как хорошие, так и плохие вести. Хорошие вести для того, кого ведёт Дух и это плохие вести для того, кто позволяет своей плоти руководить собой.

Это связано и с историей Самсона. Огонь несёт плохие вести Филистимлянам, ибо этот огонь станет судом над ними. Если мы объясним эту историю с осознанием разницы между преодолевающим и Церковью, мы добьёмся более глубокого понимания плана Господа.

Количество «шакалов» или лисиц, которое составляло 300 напоминает, нам о 300 преодолевающих в армии Гедеона, которые принесли суд Господа на Мадианитян (Смотрите нашу книгу «Ячменные Преодолевающие», стр.18-22). Они были «пойманы» (Книга Судей Израилевых, 15:4) Господом и Он «поймал» их для того, чтобы распространить огонь Святого Духа по всему миру. Когда они получат полноту Духа во время первого воскресения, они осудят все плоти и их проявления и помогут каждому человеку познать Дух.

После сожжения пшеницы Филистимлян на Пятидесятницу, Самсон убил неизвестное нам количество Филистимлян (Книга Судей Израилевых, 15:7,8) и затем укрылся в ущелье скалы, которая называется Етам. Затем Филистимляне отправили армию в Иудею для того, чтобы отомстить и разбили лагерь в долине Лехе («челюсть»). Иудеи были очень заинтересованы в том, чтобы схватить Самсона и поэтому все 3,000 человек пришли к нему и пытались убедить его выйти и сдаться.

¹⁴ Когда он подошел к Лехе, Филистимляне с криком встретили его. И сошел на него Дух Господень, и веревки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лен, и упали узы его с рук его. ¹⁵ Нашел он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу человек.

Обратите внимание на то, что в армии было 3,000 Филистимлян для того, чтобы схватит Самсона и 3,000 Иудеев пришли для того, чтобы связать его и отдать Филистимлянам. Это число часто связано с Пятидесятницей. На горе Синай, во время первой Пятидесятницы люди предались поклонению золотому тельцу и в результате 3,000 человек были потеряны для Церкви. В Новом Завете, на день Пятидесятницы, в Церковь пришли 3,000 человек. В Ветхом Завете, использовалось физическое орудие для того, чтобы умертвить плоть. В Новом Завете использовалось духовное орудие, которое позволяло умертвить плоть для того, чтобы обрести жизнь.

Историю Самсона нужно рассматривать и со стороны Нового Завета. В те дни, Филистимляне погибали от физической смерти. Однако, в Новом Завете, мы находим другой способ умерщвления плоти. Физическое орудие могло только лишь убить и разрушить. Орудие Духа (Слово из Его Уст) могло умертвить плоть по-разному, создавая и улучшая.

Таким образом, огонь над пшеницей – это «плохие вести» в Ветхом Завете, но «хорошие вести» в Новом Завете. Мы не должны отвлекаться от хода истории. Во время Эпохи Пасхи (Ветхий Завет) с грехом боролись физической смертью и уничтожением. Во время Эпохи Пятидесятницы (33 в.н.э. до 1993 г.н.э.), мы находим более милосердное орудие (Дух и Слово из уст). Это убивает плоть, но не тело.

Это показано нам в использовании Самсоном ослиной челюсти. Как мы покажем в нашей следующей главе, ослы и пшеница являются основными символами Пятидесятницы Ветхого Завета. Когда Самсон убил Филистимлян челюстью, это являлось пророчеством пятидесятницы об умерщвлении плоти даром владения разными языками. Это острый меч, который выходит из уст человека, именно им ученики умертвили плоти 3,000 человек на день Пятидесятницы.

Когда мы войдём в Эпоху Праздника Кущей, мы увидим, как преодолевающие возьмут в руки Меч Духа для того, чтобы в первый раз в истории (после Иисуса Христа) добиться совершенной праведности. Он будет использован для того, чтобы предать все плоти к ногам Иисуса. Это будет служением преодолевающих. Все «Филистимляне» преодолеют себя и свои плотские желания и будут служить своему Создателю, кланяясь Иисусу Христу, принимая Его своим Царём и осознавая Его Слова единственным законом.

Самсон – раб своей слепоты

В Книге Судей Израилевых, 16 главе мы читаем о том, что Самсон был побеждён Филистимлянами. Самсон был назван Назореем Господа (Книге Судей Израилевых, 13:5). Он не должен был пить вино или виноградный сок, и не должен был сбривать волосы со своей головы (смотрите также Четвёртая Книга Моисеева, Числа, 6).

Закон Назарейства принимали те люди, которые собирались «посвятить себя в назореи Господу» (Числа, 6:2). Самсон поступил по-другому. Он посвятил себя Филистимлянам в своих повторяющихся желаниях жениться на женщинах-филистимлянках.

Волосы даны человеку «вместо покрывала» (Первое Послание к Коринфянам, 11:15). Израиль должен был быть покрыт только Господом. Так как люди Израиля отказались от того, чтобы Господь их покрывал, предпочтя быть «покрытыми» человеком, Господь не стал покрывать их. Это можно назвать своеобразным париком – не настоящим покрытием, плотским проявлением.

Самсон, очевидно, заплетал свои волосы в семь кос (Книга Судей Израилевых, 16:19).  Это говорит нам о времени в Эпоху Пятидесятницы, когда людей «покрывали» Семь Церквей. Это была эпоха, когда человек возжелал, чтобы им руководил человек, а не Господь (это понятно, если вспомнить историю Саула). Таким образом, мы видим, что голову Самсона покрывали семь кос.

Такие плотские желания не ровня уму и хитрости Далиды. Она в конечном итоге сумела преодолеть Самсона, так происходит и в Церкви сегодня. Более чем 40 последних Юбилейных Лет (33 в.н.э. до 1993 г.н.э.), пока человек спал, Семь Церквей Пятидесятницы были острижены. В 1993 году была срезана последняя коса Лаодикийской Церкви и это завершило эпоху Пятидесятницы.

²⁰ . . . А не знал (Самсон), что Господь отступил от него. ²¹ Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников.

Это физическая слепота Самсона была лишь окончательным подтверждением его духовной слепоты, которая вредила ему на протяжение многих лет. Несмотря на это, Господь всё ещё держал Свой план нетронутым. Также как и Самсона, Господь возьмёт слепую Церковь Пятидесятницы для того, чтобы  «обрушить дом» на 3,000 Филистимлян (Книга Судей Израилевых, 16:29-30).

Господь спрашивает: «Кто так слеп, как раб Мой?» (Книга Пророка Исаии, 42:19). Тема о слепом рабе является основной темой в Книге Пророка Исаии. Господь Сам ослепил глаза людей (Книга Пророка Исаии, 44:18, Святое Благовествовании от Иоанна, 12:40) для того, чтобы Он смог взять на себя ответственность перед Законом освободить их из рабства. Мы можем прочесть Божий Закон во Второй Книге Моисеева, Исходе, 21:26:

²⁶ Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз;

Самсон обратился к Господу и сказал Ему о слепоте своих глаз и Господь услышал его, ибо Он взял на себя ответственность за слепоту Церкви Пятидесятницы. Также и слепая Церковь должна призвать к Господу и попросить Его о помощи, и Он освободит их от рабства плоти. Господь ослепил их с той целью, чтобы даровать им Свою милость.